من الجنّ في نفثه في فعله ذلك استشعارا للعزيمة بالعزم . ولتلك البنية والأسماء السيّئة روح خبيثة تخرج منه مع النفخ متعلّقة بريقه الخارج من فيه بالنفث ، فتنزل عنها أرواح خبيثة ويقع عن ذلك بالمسحور ما يحاوله الساحر ! قال : وشاهدنا أيضا من المنتحلين للسحر وعمله من يشير إلى كساء أو جلد ويتكلّم عليه في سرّه ، فإذا هو مقطوع متخرّق . ويشير إلى بطون الغنم كذلك في مراعيها بالبعج ( أي شقّ البطن ) فإذا أمعاؤها ساقطة من بطونها إلى الأرض . وسمعنا أنّ بأرض الهند لهذا العهد من يشير إلى إنسان فيتحتّت ( أي يتفتت ويتساقط ) قلبه ويقع ميّتا ، وينقلب عن قلبه فلا يوجد في حشاه . ويشير إلى الرمّانة وتفتح فلا يوجد من حبوبها شيء . قال : وكذلك سمعنا أنّ بأرض السودان وأرض الترك من يسحر السحاب فيمطر الأرض المخصوصة . وكذلك رأينا من عمل الطّلسمات عجائب من الأعداد المتحابّة . . . ونقل أصحاب الطّلسمات أنّ لتلك الأعداد أثرا في الألفة بين المتحابّين واجتماعهما إذا وضع لهما مثالان أحدهما بطالع الزهرة وهي في بيتها أو شرفها ناظرة إلى القمر نظر مودّة وقبول . « 1 » ثمّ يذكر الأستاذ وجدي ما شاهده الغربيّون في تجوالهم القارّات من غرائب صدرت على أيدي كهنة القبائل ، ولكنّهم جرّبوها بأنفسهم فوجدوها كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً . « 2 » فرأوها لا تؤثّر أدنى تأثير ، فزالت جميع الأوهام التي كان الأقدمون يحيطون بها من الكيمياء والنجامة ، وتولّد من الأولى الكيمياء الحقيقية ، ومن الثانية علم الفلك الصحيح . قال الأستاذ وجدي : وقد ذكر القرآن الكريم السحر في مواضع كثيرة . وقد مضى متقدّموا الأمّة معتقدين وجوده وأنّه من العلوم السرّية التي يتحصّل عليها بالرياضة

--> ( 1 ) راجع : المقدمة لابن خلدون ، الفصل 22 ، ص 496 - 499 . ( 2 ) النور 24 : 39 .